思想者小传
方笑一 华东师范大学中文系教授、古籍研究所所长，兼任中国宋代文学学会理事、中国历史文献研究会理事、央视《中国诗词大会》命题专家，主要著作有《诗家十讲》《经学、科举与宋代古文》《古典诗词品读录》等。
作为中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人，毛泽东的一生与中国革命、建设的历程紧密相连，这给我们学习党史提供了独特的视角。要了解党的历史，除了看毛泽东本人的文章之外，品读他的诗词也是很好的切入口。
现存的毛泽东诗词，经过专家严密考证，确定是他本人写的，到目前为止共有78首。其中，经过毛泽东本人生前审定并正式发表的，以及他刚去世时经过中共中央审定后发表的，一共有42首；他生前审定过，但由于种种原因没有发表，后来经过中共中央的批准又正式发表的，一共有25首。
剩下11首，大多是后来陆陆续续发现的。比如，在20世纪80年代、90年代，从各种书籍包括早期的一些报纸、杂志，还有早年跟毛泽东交往的一些人的回忆里，又发现了他的一些诗词。
毛泽东一生写过很多诗词，这里主要讨论他创作于革命战争年代的诗词。为什么要选择这个时期？因为这个时期毛泽东的诗词，很多是写于我们党生死存亡的危急关头，或是生动呈现了革命战争的艰苦卓绝。
从党史的视角来解读这些诗词，可以清晰地看到伟人的心胸和气概，也为我们了解那段革命峥嵘岁月提供了新的视角，有助于深刻理解我们党在内忧外患中诞生、在磨难挫折中成长、在攻坚克难中壮大的深刻含义。
新中国成立之前是“词多于诗”，之后是“诗多于词”
与古人相比，毛泽东的诗词数量并不算多。这也是可以理解的，毕竟他不可能像古人那样整天写诗。
比如，《忆秦娥·娄山关》就是事后写的。打娄山关时，每天都要行军，还要跟敌人作战，哪里有时间写作？只有等最终胜利了之后，才能直抒胸臆，写出“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”以及“苍山如海，残阳如血”这样的佳句。
在毛泽东的诗词中，诗和词的比例又是怎样的呢？简单作了一下统计：诗共有43首，词有35首，词比诗少一点。
学术界有这样一种观点，认为毛泽东的词写得比诗好，在艺术上更出色。我们熟悉的名篇，如《沁园春·长沙》《沁园春·雪》《忆秦娥·娄山关》《采桑子·重阳》等，都是词。
再来看看新中国成立前后的情况，还会发现一个有趣的现象——新中国成立前，毛泽东一共留存了33首诗词，其中诗9首、词24首；新中国成立以后，诗词共有45首，其中诗34首、词11首。
为什么新中国成立以前是“词多于诗”，而新中国成立以后是“诗多于词”？是不是因为词这种文体的长短句形式，更适合表现革命战争年代那种紧张的情势、生活，以及它们在词人心中激起的情感波澜呢？
比如，用《西江月》写井冈山的战斗，用《渔家傲》写第一次、第二次反“围剿”的战斗，用《忆秦娥》写娄山关的战斗场面。
新中国成立特别是进入社会主义建设时期之后，外部形势总体上不再那么紧张，诗人的心境也相对平稳，似乎可以更多用格律诗来描绘建设的成就，抒发自己的情怀，如用七律写到韶山、登庐山、消灭血吸虫病等。
诗词创作时间达58年，更擅长七言律诗与七言绝句
接下来一个问题，毛泽东最擅长写什么诗体？是七言律诗，共有22首；七言绝句也不少，有11首。相对而言，五言律诗比较少，只有4首；五言绝句，留存下来的一首也没有。
六言诗在中国古诗中本来就少见，毛泽东也只写了1首：“山高路远坑深，大军纵横驰奔。谁敢横刀立马？唯我彭大将军！”
再说词，毛泽东用过哪些词牌呢？统计了一下，包括《贺新郎》《沁园春》《菩萨蛮》《西江月》《清平乐》《采桑子》《如梦令》《减字木兰花》《蝶恋花》《渔家傲》《十六字令》《忆秦娥》《念奴娇》《浣溪沙》《浪淘沙》《水调歌头》《卜算子》等21个词牌。
《归国谣》这个词牌比较少见，他写的这一首是最近才发现的，是1919年的词作。事实上，毛泽东用的词牌有小令，也有长调，各种题材都能写，有清新风格的，也有写打仗的，还有很长、很雄壮的，像《沁园春》《水调歌头》。
从诗词的创作时间来看，时间跨度非常长。现存最早的作品，是写于1915年5月的古体诗《挽易昌陶》。易昌陶是湖南第一师范的学生，是毛泽东的同学，和他的关系很好，后来不幸英年早逝。毛泽东当时很伤心，就写诗凭吊这位同学。
最晚一首诗是1973年8月的《读〈封建论〉呈郭老》，是写给郭沫若的。《封建论》是唐人柳宗元的一篇文章，毛泽东读了之后有所感悟，就写了这首诗，当时他已经81岁高龄了。
可见，毛泽东诗词创作的时间跨度非常长，总共是58年的时间。
《祭母文》寄托一腔哀思，《祭黄陵文》激励奋起抗争
毛泽东还创作过两首“四言诗”。但它们究竟能不能算作诗，学界有一些争议。
一首是1919年10月8日所写的《祭母文》。毛泽东的母亲叫文素勤，因排行第七，又叫文七妹。母亲去世前，毛泽东正在长沙搞“驱张运动”。得知母亲病重去世，他立刻赶回韶山。等他赶到后，母亲已经入殓两天。
毛泽东非常伤心，把一腔哀思化成了这篇《祭母文》，高度赞扬母亲的优秀品质。比如，“爱力所及，原本真诚，不作诳言，不存欺心”，就是说她为人真诚，不事欺诳。
另一首是1937年3月所写的《祭黄陵文》。这是专为4月5日中共派代表致祭黄帝陵而写的。那时，“卢沟桥事变”还没有爆发，但中华民族已经处于日寇威胁下的危亡关头。祭文中“泱泱大国，让其沦胥，东等不才，剑屦俱奋”等语，显示了作者不甘中国沦亡、意欲奋起抗争的决心和勇气。
这是两篇典型的祭文。祭文的写作，在中国有着悠久的传统，或祭祀逝者，或祭祀天地山川神癨。形式上，可以是散文，也可以是韵文。毛泽东的《祭母文》和《祭黄陵文》，就是四言韵文。
关于祭文的体制，明代文论家徐师曾在《文体明辨序说·祭文》中有过论述。他认为，祭文这一文体是由更古老的祝文演变而来的。祭文可以是散体，可以是韵文，也可以是骈体。假如是韵文的话，也可以是四言的韵文。
毛泽东在1937年3月29日致信著名记者范长江时，明确说：“寄上谈话一份，《祭黄陵文》一纸，藉供参考，可能时祈为发布。”显然，作者本人是将此文看作一篇祭文的。
再者，无论是《祭母文》还是《祭黄陵文》，最后两个字都是“尚飨”，这是祭文标准的结束语，意思是希望去世的人来享用祭品，表示对逝者的尊敬。
可见，毛泽东的这两首“四言诗”，其实是两篇用四言韵文写成的祭文。
青年毛泽东有理想有抱负，想“把这个世界理清楚”
说到毛泽东1949年以前写的诗词，可以先讲一个“二十八画生”赠诗“纵宇一郎”的故事。
“二十八画生”是毛泽东早期使用的一个笔名。毛泽东三个字的繁体字，笔画数加起来正好是二十八画。他用这个笔名在学校公告上征集志同道合、能干事的人。
后来，有个叫“纵宇一郎”的人来应征了。听起来像个日本人的名字，其实这人叫罗章龙，是湖南浏阳人。两人一拍即合，一起组织了新民学会，参与者还有蔡和森等。
1918年4月，罗章龙准备东渡日本留学。临别时，毛泽东以《七古·送纵宇一郎东行》相赠。这首七言古诗气象雄浑博大，反映了有志于改造国家的青年人是怎样的一种心理状态。
首先，毛泽东对自己这一代人有很高的期许——罗章龙要出国了，天气由阴沉转为晴朗，山川终于显出春的气息。“年少峥嵘屈贾才，山川奇气曾钟此”一句，以屈原和贾谊来比喻罗章龙，写出了潇湘大地的人杰地灵。
其次，毛泽东将友人的东渡看作大展宏图的起点。正所谓“鲲鹏击浪从兹始”，在奔向理想的征途中，乡愁似乎显得微不足道了。
再次，诗人望友人加强身心修养，保持内在精神的清新明澈。“管却自家身与心，胸中日月常新美”一句，令人想起王安石在《忆昨诗示诸外弟》中的诗句：“端居感慨忽自寤，青天闪烁无停晖。男儿少壮不树立，挟此穷老将安归。”
诗的最后几句，用“东瀛濯剑”比喻友人赴日留学，用中国崇明岛和日本对马岛的近距离说明中日相距不远，希望友人很快来信，互通讯息。
这首赠别古诗，可谓一气呵成，既体现了七古“如江海之波，一波未平，一波复起”的特点，又是毛泽东乐观自信精神的直接表露。
从这首诗中可以看出，青年毛泽东是有理想、有抱负的。他想结交一些志同道合的人，一起来把这个世界理清楚。
在革命低潮时期，依然将从容、乐观、自信写进诗词
毛泽东的诗词，不少是在革命低潮时期写就的。在这样的逆境中，他依然将乐观自信写进诗词，既是用来激励自己，也是用以鼓励他人。
这里，以三首词为例子来分析：
第一首是《菩萨蛮·黄鹤楼》。这首词写于1927年春，当时大革命已经陷入低潮。
一天，毛泽东登上武汉黄鹤楼遗址，望着眼前的景色，写下“茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北。烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江”。
词的最后两句“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”，表明即便是这样危急的时刻，他的情绪仍然高涨，革命低潮只是暂时的，没有什么大不了。
第二首是《菩萨蛮·大柏地》。这首词写于1933年夏，大柏地在江西瑞金的北面。上阕是对大柏地眼前景色的描写，彩虹灿烂，雨后关山，一派宁谧景象；下阕是对1929年2月在大柏地击败国民党军队的战斗的回忆。
事实上，写这首词的时候，毛泽东已被迫离开军事指挥岗位。但在词中，他仿佛是在借昔日的辉煌胜利来为自己鼓劲，同时也表明对未来充满信心。
第三首是《清平乐·会昌》。这首词写于1934年夏。词中名句“踏遍青山人未老，风景这边独好”，表现了作者的从容、悠闲和自信。
但当时，由于“左”倾冒险主义错误，红军第五次反“围剿”失败，革命陷于极度危急的情势中，中央红军被迫面临战略转移。毛泽东受到排挤，在会昌从事调查研究，眼看自己的正确主张得不到支持，不禁心情郁闷。
词中最后两句“战士指看南粤，更加郁郁葱葱”，与红军二十二师抵制“左”倾错误有关。南线的相对稳定，仿佛是危机中显现的一抹亮色。