解放周末/言讲：璀璨星空里的传统文化
发布时间：2017-06-16 浏览次数：1237次 文章来源：解放日报
■朱进
在中央纪委监察部网站推出的视频栏目《廉洁文化公开课》上，北京天文馆馆长朱进和我们聊了聊古代天文学的那些事。
天文学从本质上说是一种观测的科学，就是通过观察来看宇宙是怎么在自然规律、物理规律的支配下运动和变化的。
中国的传统文化，跟天文有着非常密切的联系。在商代，天文就已经很发达了。明代顾炎武在所著《日知录》里记载：“（夏、商、周）三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也；‘三星在户’，妇人之语也；‘月离于毕’，戍卒之作也；‘龙尾伏辰’，儿童之谣也。”“七月流火”“三星在户”“月离于毕”这些关于天文的记述，都在《诗经》里有记载。
“天文”这个词，追根溯源还得从《易经》谈起。《易经》里有这样一句话：“观乎天文，以察时变。”《淮南子·天文训》 里有这么一句：“文者象也。”也就是说，在古代，人们已经清楚地认识到，天文就是天象，是天空的现象。天空所发生的现象，可以分为两大类：一类是关于日月星辰的现象，就是天象；一类是地球大气层内所发生的现象，也就是指气象。目前世界公认，中国是公元16世纪以前天文现象最精确的观测者和记录最丰富的保存者。我国史书中有大量关于彗星、流星、流星雨、超新星、极光等天文现象的详细观测记录，这些已成为研究天体运动、变化、发展极其珍贵的资料。
古人把学问分成“农、医、天、算”四门，天文学可以说是占据了非常独特也非常重要的地位。咱们古代的天文学，其实是历象之学，一半是制订历法授时给人民，一半是观测天象、占卜吉凶。在中国古代，天文观测已经达到很高的水平。公元1199年宋代颁布的“统天历”以365.2425日为一年的长度，和现今世界通用的“格里历”完全一样，但比“格里历”颁布的时间早383年。中国的历法把公历与阴历结合起来，是一种阴阳历。既考虑了地球绕太阳的运动，也考虑了月球绕地球的运动，是一种非常先进的历法。
在古代，因为生产力有限，农业是靠天吃饭的，中国古人特别重视天时、地宜、人力。天时就是气候变化，天文学家把最早的历书《夏小正》列在天文学里，农学家则把它列在农学里。古代中国人很早就提出二十四节气，这是天文对农学的一个很重要贡献。
其实天文和人文、文化是分不开的，尤其是对于中华民族人文性格、文化特点的养成，天文的作用很重要。《易经》的《系辞》里有一句话：“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”中国还有一句夸人的老话“上知天文下知地理”，精妙地概括了中国传统文化中天文的内涵。
我们现在用的星座是来自西方的88个星座，但实际上中国古人有自己的一套非常完备的星官体系。我们把天上的星星按照不同的星官起名字，所谓的“三垣二十八宿”就是这么一个体系。这个体系，不像西方的星座是基于神话传说，而是把我们日常的生活、生产、劳动，包括整个社会的运转融于其中。在中国古代的天文中，包含了一整套的宇宙观，甚至包含了我们整个人生的为官、做人等道理。
中国古代用天文现象进行天道、人道的说理很普遍。在儒家经典中就有这方面的论述，深得民心。比如孔子在《论语》里说，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”。这句话是拿天象来比喻，强调道德对于治理国家的重要作用。还有一个例子就更直观而生动了。孔子的学生子贡曾经说过：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”用日食、月食来比喻有品德的人犯错，别人都看得到，而只要改正了，大家都还敬仰他。
中国有着世界上历时最长、保存最完整最丰富的天象记录，有不断革新又相对先进的天文历法，还有见地深刻的宇宙观，以及那些宝贵的天文仪器。所有这些，都是世界天文学发展史乃至整个人类文明史上的宝贵财富。最后与大家分享一下《易经》贲卦的象辞:“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”阳刚阴柔，刚柔交错，这是天文；文明而有节制有限度，这是人文。观察天文来考察四时的变化，观察人文用来感化天下人，中国古人真的是把天文和人文放在一起来观察思考的。
（本报记者 徐蓓 整理）
在中央纪委监察部网站推出的视频栏目《廉洁文化公开课》上，北京天文馆馆长朱进和我们聊了聊古代天文学的那些事。
天文学从本质上说是一种观测的科学，就是通过观察来看宇宙是怎么在自然规律、物理规律的支配下运动和变化的。
中国的传统文化，跟天文有着非常密切的联系。在商代，天文就已经很发达了。明代顾炎武在所著《日知录》里记载：“（夏、商、周）三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也；‘三星在户’，妇人之语也；‘月离于毕’，戍卒之作也；‘龙尾伏辰’，儿童之谣也。”“七月流火”“三星在户”“月离于毕”这些关于天文的记述，都在《诗经》里有记载。
“天文”这个词，追根溯源还得从《易经》谈起。《易经》里有这样一句话：“观乎天文，以察时变。”《淮南子·天文训》 里有这么一句：“文者象也。”也就是说，在古代，人们已经清楚地认识到，天文就是天象，是天空的现象。天空所发生的现象，可以分为两大类：一类是关于日月星辰的现象，就是天象；一类是地球大气层内所发生的现象，也就是指气象。目前世界公认，中国是公元16世纪以前天文现象最精确的观测者和记录最丰富的保存者。我国史书中有大量关于彗星、流星、流星雨、超新星、极光等天文现象的详细观测记录，这些已成为研究天体运动、变化、发展极其珍贵的资料。
古人把学问分成“农、医、天、算”四门，天文学可以说是占据了非常独特也非常重要的地位。咱们古代的天文学，其实是历象之学，一半是制订历法授时给人民，一半是观测天象、占卜吉凶。在中国古代，天文观测已经达到很高的水平。公元1199年宋代颁布的“统天历”以365.2425日为一年的长度，和现今世界通用的“格里历”完全一样，但比“格里历”颁布的时间早383年。中国的历法把公历与阴历结合起来，是一种阴阳历。既考虑了地球绕太阳的运动，也考虑了月球绕地球的运动，是一种非常先进的历法。
在古代，因为生产力有限，农业是靠天吃饭的，中国古人特别重视天时、地宜、人力。天时就是气候变化，天文学家把最早的历书《夏小正》列在天文学里，农学家则把它列在农学里。古代中国人很早就提出二十四节气，这是天文对农学的一个很重要贡献。
其实天文和人文、文化是分不开的，尤其是对于中华民族人文性格、文化特点的养成，天文的作用很重要。《易经》的《系辞》里有一句话：“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”中国还有一句夸人的老话“上知天文下知地理”，精妙地概括了中国传统文化中天文的内涵。
我们现在用的星座是来自西方的88个星座，但实际上中国古人有自己的一套非常完备的星官体系。我们把天上的星星按照不同的星官起名字，所谓的“三垣二十八宿”就是这么一个体系。这个体系，不像西方的星座是基于神话传说，而是把我们日常的生活、生产、劳动，包括整个社会的运转融于其中。在中国古代的天文中，包含了一整套的宇宙观，甚至包含了我们整个人生的为官、做人等道理。
中国古代用天文现象进行天道、人道的说理很普遍。在儒家经典中就有这方面的论述，深得民心。比如孔子在《论语》里说，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”。这句话是拿天象来比喻，强调道德对于治理国家的重要作用。还有一个例子就更直观而生动了。孔子的学生子贡曾经说过：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”用日食、月食来比喻有品德的人犯错，别人都看得到，而只要改正了，大家都还敬仰他。
中国有着世界上历时最长、保存最完整最丰富的天象记录，有不断革新又相对先进的天文历法，还有见地深刻的宇宙观，以及那些宝贵的天文仪器。所有这些，都是世界天文学发展史乃至整个人类文明史上的宝贵财富。最后与大家分享一下《易经》贲卦的象辞:“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”阳刚阴柔，刚柔交错，这是天文；文明而有节制有限度，这是人文。观察天文来考察四时的变化，观察人文用来感化天下人，中国古人真的是把天文和人文放在一起来观察思考的。
（本报记者 徐蓓 整理）
