■张庆熊
　　
　　读希尔贝克的《西方哲学史》，不禁赞叹：如此深奥和丰富的哲学思想竟能如此简明地表达出来。希尔贝克具有世界的眼光、跨学科的知识、解释了当代哲学发展的趋向并吸纳了最新的成果，他的这部哲学史，平凡中有深奥，是智者说的大白话。
　　以前，写哲学史好似西方人的专利，真正意义上的哲学好似只有西方才有。希尔贝克的这本书名为《西方哲学史》，却包含“古代印度思想和古代中国思想之一瞥”一节，简要介绍了《奥义书》《薄伽梵歌》、佛教哲学，以及中国的孔子和道家哲学。这是否多此一举呢？看完这一节后会发现绝非如此。因为他意识到，东方哲学对现代西方哲学也产生了影响。
　　以往的哲学史著作，大都围绕本体论和认识论展开。本体论和认识论确实是哲学的重要主题，但如果只关注本体论和认识论，不联系其他学科，就不能阐明本体论和认识论的缘起及其对各行各业的影响和意义。希尔贝克不仅谈到近代自然科学对人的思想方式的影响，而有关“古代的科学和其他学科”的章节也特别令我感兴趣。他指出“哲学和科学的分界线在古代并不是固定不变的”，为此专门论述了古代的“历史编纂学”、“医学”、“法学”、“数学”、“物理学和化学”、“天文学”、“语文学”、“古代的女科学家”。他指出，最早的欧洲大学的起源，可以追溯到中世纪。
　　相比以往所见的《西方哲学史》，希尔贝克的《西方哲学史》更好地做到了英美哲学和欧洲大陆哲学的兼顾。举例来说，文德尔班的《哲学史教程》以新康德主义为旨趣，偏重于欧洲大陆哲学。罗素的《西方哲学史》分析哲学的发展方向，突出了英美逻辑分析的方法在西方哲学史中的意义。希尔贝克不仅是逻辑分析方面的专家，更是现象学和解释学的专家，他在这两大哲学传统之间游刃有余地行走和均衡布局。
　　此外，希尔贝克的“科学观”和“理性观”相当广阔。在他看来，科学不仅包括自然科学，而且还包括社会科学和人文科学；　理性不仅包括概念分析和逻辑推演的理性，还包括人际交往和价值判断。
　　确实，希尔贝克的这部哲学史中包含有关人文科学、社会理论和心理分析的许多讨论。例如，以往的哲学史有关近代的一段，一般只谈经验论和唯理论，接着就连结到康德的先验哲学对此的整合和黑格尔的绝对观念主义的辩证法。希尔贝克在考察了笛卡儿的唯理论后，却论述了维科的《新科学》，指出这种新科学不同于笛卡儿模式的科学观，不只以数学和自然科学为蓝本，因为它“同时又是语言学、社会学和历史学的综合”。以往，介绍现代西方哲学时往往忽略现代西方的社会理论的影响。在这本书中，包含“社会科学的兴起”一章，介绍了韦伯有关现代社会的合理化趋势和对于他那个时代的病态的诊断，以及帕森斯的有关行动和功能的理论等。这体现了他对当代哲学最新发展的理解和思想资源的吸收。