炎黄时代的传说，究竟是事实还是文学虚构？如何找到祖先的真实存在？不久前，上海交通大学致远讲席教授叶舒宪在上海图书馆做了题为《中国祖先神话》的系列讲座。讲座中，叶舒宪教授依据中原出土的上古文物，带领大家一起重新认识炎黄时代。

　　■演讲　叶舒宪 整理　本报记者　徐蓓

　　走进连孔子、司马迁
　　也没有见过的时代

　　清末民初以来，西方的历史科学观传入中国，出现了一个重要的学派——古史辨派。古史辨派认为司马迁、班固记载的历史谱系，尤其是三皇五帝，是后人编造的虚假历史，认为上古史是不可信的。所以，整个夏商周时代都受到了怀疑，更不用说炎帝、黄帝时代了。今天，我想对这个问题做出一些回应。
　　我们知道，甲骨文距今才3000多年，而黄帝炎帝距今5000年，那是一个比文字产生早得多的时代。研究历史，过去我们只从文献入手，除了古书上复杂、甚至互相矛盾的记载以外，我们无从考证。但今天的情况完全变了，我们发现了比甲骨文还要早的文物、图像、符号，可以复原那个时代的历史谱系。所以今天，我们主要依赖考古发现的新物证，来重现炎黄时代的文明。
　　有两个博物馆非常重要。一个在河北涿鹿县，就是当年炎黄大战蚩尤的地方，新建了一座“中华文明源三祖文化博物馆”，把黄帝、炎帝和蚩尤共同奉为中华民族的三位祖先。另一个博物馆也是新建的，位于辽宁省建平县，全名叫“牛河梁遗址博物馆”。大家如果去北方旅游，一定要去那里看一看，那是真正5000年以上的原始遗址。特别是那里发现了神庙，神庙中供奉的女神，被考古学界认为是中华民族的女先祖，还有大量的墓葬，出土了精美的玉器。
　　这两个博物馆，在21世纪之前都没有听说过。但在那里，我们可以走进一个时代，一个连孔子、司马迁也没有见过的时代。那里的一些遗存，是不是黄帝炎帝留下来的，这个不重要；重要的是，它们真正是5000年前中华文明的源头。

　　应该是“黄炎子孙”，
　　而不是“炎黄子孙”

　　我们常说“炎黄子孙”，这种说法是怎么产生的呢？
　　黄帝和炎帝两位祖先曾在上古时期进行过一场战争，叫“阪泉之战”。战胜的一方是黄帝，战败的一方是炎帝。中国自古有“胜者为王”的说法，取胜的一方自然被尊为第一，所以最初的叫法，是黄帝在前、炎帝在后，不是“炎黄子孙”，而是“黄炎子孙”。《国语·周语下》中，讲到夏族的血缘谱系，认为华夏族后代称“黄炎之后”。这个说法，是我们今天能够看到的关于炎黄之说最早的文字记载。
　　相对而言，“炎黄子孙”这个说法产生得比较晚，真正流行是在晚清到民国。后来这种说法一直被沿用了下来。
　　两个古帝王的诞生地在哪里？为什么他们分别得到了姬姓和姜姓？《国语·晋语》　中这样写：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”《国语》是东周时代留下来的文献，它说“少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝”，所以黄帝和炎帝应该是兄弟俩。今天学界一般认为姬水是陕西武功县漆水河，姜水是陕西宝鸡市清姜河，这两地相距很近，都在关中平原的西部。姬和姜这两个姓，看来是得于两条河水，这是古代关于炎黄诞生地和得姓的最早记载。

　　农耕文化
　　需要游牧文化的补充

　　炎帝姓姜。“姜”这个字，上面是个“羊”下面是个“女”。“姜”和“羌”两个字，在甲骨文当中是通假字，是可以互用的。大家都知道少数民族中有一个“羌族”，《说文解字》解释“羌”为“来自西北的牧羊人”。
　　陕西宝鸡清姜河在关中的最西部，再过去就是甘肃、青海交界的地方，也就是游牧文化发达的西北地区。如果把华夏族群看作是炎黄两支族群互动融合的话，那么黄帝这一支，代表的是农耕文化，以中原为中心；炎帝代表的则是游牧文化，是不定居的，是迁徙的。
　　华夏有“真”“善”“美”三个概念，如果写出来一看，其中两个都和羊有关。东汉文字学家许慎对“美”的解释，就是“羊大为美”。因为对于农耕民族来说，肉食是非常稀罕的东西；而对于游牧民族来说，肉食是家常便饭。农耕民族特别需要西来的游牧文化作为补充，所以就有了“羊大为美”的观念。古人把那些富家子弟叫“膏粱子弟”，“膏”指的就是动物脂肪，他们每天有肉吃。美的概念，实际上来自于味觉。
　　对于羊的崇拜，我们可以在文化中找到许多证据，十二属相中有羊，根源就在于羊在古代和吉祥的“祥”是同字，羊能代表祥瑞。
　　来自西方的游牧文化对中原的农耕文化做了重要的补充，我们今天说的炎黄子孙，有相当一部分人的血统实际上来自西北方的游牧民族。姜姓在古代是不得了的姓氏，那是华夏血缘的半壁江山，是华夏文明的重要源头。

　　黄帝的两个名号“轩辕”
　　“有熊”如何解读

　　接下来我们说说黄帝。
　　黄帝图腾到底是什么？黄帝的图腾和他的谥号直接有关系，黄帝名叫轩辕，又叫有熊，怎么理解这两个名号呢？关于黄帝名号的最早记载，有两个材料。一个是战国时期的《竹书纪年》：“黄帝轩辕氏，元年帝即位，居有熊。”这么看，有熊好像是一个地名。第二个材料是《史记·五帝本纪》上写：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕。”又说：“自黄帝至舜、禹，皆同姓，而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞，帝禹为夏后，而别氏，姓姒氏。”《集解》认为黄帝轩辕为有熊国君，把有熊看作是黄帝的国号。
　　轩辕和有熊，这两个名号的密码究竟如何解读？我们可以用天人神话来解读它。“轩辕”二字的偏旁都是车，在神话中，黄帝跟蚩尤打仗，蚩尤放出了风沙，四方都分不清楚，军队没有了方向，于是黄帝发明了指南车。这个车不是载物、拉货用的，而是指示方位用的，出土文物中就有这样的车。
　　甘肃礼县秦先公墓出土的青铜熊车，四四方方，四个角上站着四只鸟，中间有一个车夫，他的身后坐着一只神熊，边角上还趴着四只赤虎。显然，这是一对四的关系，代表中央和四方。虽然没有文字，我们不知道它是干什么用的，但是，我们可以确定青铜器是铸造出来的，一定有模型，一定有范本和想象。
　　河南洛阳二里头遗址，一般认为是夏代晚期的所在，出土了很多高等级的文物。其中有一个文物，拿铜做底，镶嵌数百块绿松石，有人说是老虎，有人说是狐狸，还有人说是狮子，实际上就是熊。这个青铜器属于中国最早的一批青铜器，塑造的是代表天神的圣物。
　　熊的形象，在文献中虽然不多，但是一脉相承。上海博物馆馆藏的战国楚简《容成氏》中讲，大禹治水，天下拥戴，大禹要分清不同地方的人，就给每个地方的人做一面旗帜，一共有五面。“东方之旗以日，西方之旗以月，南方之旗以蛇，中正之旗以熊，北方之旗以鸟。”大禹自己的旗子上是熊，这是中央的动物。旗子的图案来自于部落图腾，就相当于国旗。

　　黄帝和炎帝的姓氏中，
　　为什么都有一个“女”字

　　姬姜两个姓中，都有一个字——女。我们过去百思不得其解，古代伟大帝王的姓氏当中，为什么都有一个“女”字呢？
　　古代时，姓氏屈指可数，最重要的姓，都来自图腾符号。在世界范围内，男神崇拜出现之前，全人类崇拜的神，都是女神，中华民族也是如此。
　　牛河梁女神庙中的女神塑像，被认为是华夏老祖先的形象。这个神庙中没有发现男神，都是女神。距今3万年前，就出现了女神崇拜，我们农耕文明认为大地就是母亲。根据这样的想象，在商代以前的文化当中，阴阳的顺序都是阴在前、阳在后。所以在史前时代，崇拜女性是很常见的。
　　女神的形象除了用象征符号代表以外，往往还以动物的形象来象征。什么动物代表女神呢？猛兽中排在第一位的是熊。辞书之祖《尔雅》给熊下的定义是“蛰兽也”，就是秋天冬天蛰伏、夏天又活过来的动物。古人认为熊死而再生，它的能量无比巨大，所以熊的本字是“能”，是生命的能源，可以自我修复。内蒙古林西县发掘出的距今8000年的兴隆洼文化，那里的古人最早种植小米，崇拜女神，那时熊的形象就已经出现了。
　　此外，昆虫中也有象征女性形象的，例如蜜蜂。还有天上飞的猛禽——鹰和猫头鹰，都是女神的象征。猪、蛙也因为生育能力强，和女神形象连在一起。所以，这些女神的象征都充满联想。

　　三祖之一的蚩尤，
　　原来是一位“兵神”

　　中华三位祖先之一的蚩尤，和遥远的西方文化有关。
　　古代打仗，都是短兵相接。据最早的文献记载，蚩尤最先使用了金属武器。蚩尤的形象，在汉代的画像中，是一个手拿着金属武器的“兵神”。“兵”有两种理解，一是打仗的人，二是战争中使用的兵器。对于农耕民族来说，一个外来的、使用先进金属武器的人实在是太厉害了，虽然在我们的神话中，蚩尤最终被黄帝征服了。
　　宋代《太平御览》一书中引用汉书《龙鱼河图》的记载：“蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额。”这就好像后人所说的刀枪不入的意思。古人认为穿着金属铠甲的蚩尤兄弟是来自西边的族群。古代有一个字“戎”，就是一个人拿着金属的戈。这种说法也不是空穴来风。今天的考古学证明，最早的青铜器出现在西亚、中亚一代，比我们的青铜器出现早两千年左右。金属的武器、战马以及马车，都是从中亚那边传过来的。从中亚传到中国，一定会经过草原地区，所以中国新疆地区先于中原地区进入铜器时代。此外，中亚还是家马的起源地，商代以前，中国没有一匹家马，所有的马都是商周以后受西来文化的影响发展起来的。
　　这样一看，蚩尤铜头铁额、手持金属兵器的形象，是中原人眼中的西方强敌，也是东西方文化交融的明证。

　　“黄帝之时，以玉为兵”，
　　此话一点不假

　　《越绝书》是一本东汉时期的书，其中专门提出了上古兵器演化的四个时代。第一个时代是神农时代，那个时候的兵器是石头的。黄帝的时候，以玉为兵。大禹的时代，以铜为兵。吴越之战也就是战国的时候，以铁为兵。四个时代，大体上按照年代更替，四种材质的武器依次登场。
　　黄帝时代，以玉为兵，这靠谱吗？现在看来非常可信。
　　新石器时代末期，古人筛选出了一种石头，也就是玉石。以前不知道玉石可以制作兵器，但是现在有大量的材料证明，玉兵器的时代真的存在。正是大约5000年前，批量出现了玉兵器。
　　我们来看看，距今5000年左右的辽宁省建平县牛河梁遗址，发现了一大批只有玉器陪葬品的墓葬。墓主人头上戴着玉筒子，手上戴着玉环，腰上也是玉，手里拿着玉兵器，就是玉钺，它代表着军权、司法权，有着杀伐的权力。5000年前的部落领袖，就是这样一个形象。
　　在杭州附近的良渚博物馆，呈现的也是一个大约5000年前的地方王国。当时的王和王后手里拿着玉器，脖子上戴着一串又一串的玉，手腕上也是玉镯子，国君左手还拿着一把玉钺。
　　在玉兵器中，玉钺是最早的一种。怎样区分玉兵器究竟是当年使用过的兵器，还是没有使用过的礼器？可以看刃部。如果是用来做兵器的，刃部一定有痕迹；如果刃部光滑的，就是礼器。玉钺是中国人礼文化的源头，也是最早的玉兵器，其主要意义不是杀人，而是权力的象征。
　　21世纪的新考古发现，找到了更早时期的玉器。河南灵宝西坡仰韶文化出土的墓葬，距今5300年。这是一个领袖的墓，其中只有一件玉钺，可见当时玉很稀罕，玉矿太稀少了。出现玉的墓葬，一般都是等级比较高的。
　　玉兵器的时代，不仅仅在华夏局部存在，而是涵盖长江流域、黄河流域、淮河流域，中国的南北方都被玉文化“统一”了。当时，一位统治者过世，当地臣民要制作300多件玉钺，从切割、下料到打磨、钻孔，要花很多时间，可见这个工作量有多大。所以说，“黄帝之时，以玉为兵”，此话一点都不假。
　　文明的脉络始终没有中断，我们中国人喜欢玉，是几千年传下来的文化。玉文化为什么可以传播到全中国？正是因为深远的传统。