本报记者 宋燕

访谈

做个骨子里有诗意的人

记者：我们熟悉曲老师，是因为您最开始介绍《黄帝内经》。从《黄帝内经》一路过来到今天的《诗经：越古老，越美好》，感觉您像经历了一个返璞归真的过程，这本书对《诗经》是解读，是思索，还是传播？您在整个过程当中是否对它进行再创作？

曲黎敏：翻译《诗经》的人很多，这本书里，每一首诗都是我重新翻译、重新解读的，而且书里的所有插图也是我画的，所以说从头到尾整个都有我的再创作和解读。《诗经》是我一直最心仪的一本经典，因为什么？因为它里面有一种特别高贵的东西——质朴。质朴简单，这是我追求的品质。

其次，《诗经》是健康的，里面的女孩子也是健康质朴的，《诗经》把我们带进了一种生机勃勃、充满希望的诗意生活中。我们应该再次回到《诗经》时代，先找回我们身体的健康，然后找回我们情绪的健康、精神的健康，最后再找回我们心灵的健康。这本经典，女人要读，男人更应该读，孩子也要读。

中国人，始终有一种能力来拉升生活的平庸，始终用诗性来丰富对生命的高度敬仰和高度赞美。这种精神的丰富性，从《诗经》开始。

记者：前两天有一句诗被很多人接龙,“我有一壶酒，足以慰风尘”，这句诗特别有意思，你稍微具备中国文化的底子的话，它很容易续写，但想写得好很难。

曲黎敏：前几天我也续了一首，“我有一壶酒，足以慰风尘，三杯化心垒，八碗笑狂人”。其实国人很多这一辈子活得挺压抑的。但人和人之间的差异性就在于诗性，你有诗性你就活得超脱一些，你如果没有诗性你就跌落尘埃。尘埃里没有营养，它没有持续让你更加新鲜活下去的动力，我个人倒觉得诗性是我们每一个中国人骨子里的东西，但是它是有待挖掘的。

记者：“诗经年代”究竟是怎样的时代？

曲黎敏：有一首诗我把它作为我这本书结束的篇章——《小雅·都人士》，很少有人翻译这首诗，那里面描写的君子淑女，从形象、容貌、装饰、神态、言语，一切都宛如仙境，可它确实就是人间。男子相貌堂堂，谈吐皆有文章，而且美鬓、细黑布冠拢住头发，为“夫”；女子个个都如同出自名门之女，丝发如绸，两鬓外翘如妆……见到如此儒雅君子和娴雅女子，怎能不让人不自觉地跟随？难怪孔子参加过一次周礼祭祀演示后，喟然叹曰，丘未之逮也！我没赶上这美好的时代啊！但愿我们赶上了。

至少，我们可以通过这远古诗篇，知道什么是温文尔雅，自然闲美，淡定从容，有了这样的参照物，只要我们努力，我们就可以成为这样的人，创造这样的时代。

记者：中国自古就是诗教，诗教是一种美育，源于天性，让我们感知生活的美好，唤醒内心的美感。今天，我们对孩子的教育，是不是也应该重视诗性的培养？

曲黎敏：周文王的母亲在怀孕的时候就听瞎子读诗，最原始的胎教就是读《诗经》。我们对孩子的诗教，不见得非得让孩子去背，我建议读《诗经》，读《笠翁对韵》等，鼓励孩子读的是天对地、雨对风、大陆对长空，鼓励孩子去看天、看地，去欣赏那种辽阔的美，培养诗意的心境，并守住纯正之道。

读诗不是小孩子的专利，读诗，其实是我们每个人一生的事情。没有诗心、诗意，人生一个“苦”字了得！你看我们现在人多笨，上了山以后就会大喊“啊”。喊“啊”没有错，因为“啊”是心音，我们表达心之感慨就是一定要“啊”。可是，只剩下了“啊”是不可以的。一直“啊”下去就是情感的单调，没有诗之平仄起伏，情绪就会出问题。而《诗经》从一开始，就是要解决我们的情感问题。诗教不是传统意义上背诗，而是要培养诗意的心境。它并不是脱离大众生活游离在文艺人之中，而是和我们每个人的生活息息相关。

现如今很多人喜欢以“有”“无用”区别事物，其实“有用”的事物常常让你陷入庸常，“无用”之诗让你脱离庸常——有用之知识，让你活着；无用之诗，让你活得美。在这世上，光做“人”是不够的，最好还要做一个诗人，最起码是个骨子里有诗意的人，那样你与世界的对话就丰富而且充满意义了。

《诗经：越古老，越美好》举办新书发布会

4月9日，著名学者曲黎敏新作《诗经：越古老，越美好》在京举办发布会暨读者见面会。曲黎敏从当代生活出发，第三只眼睛看《诗经》，妙解爱情、婚姻、男女关系，讲透肉身、精神、雅趣生活，带领大家感受《诗经》里古朴热诚的精神力量。

谈及女性的美，曲黎敏说：“《诗经》是健康的，里面的女孩子也是健康的。女人应该读，男人更应该读，孩子也可以读。”中国人，始终有一种能力来拉升生活的平庸，始终用诗性来丰富对生命的高度敬仰和高度赞美。这种精神的丰富性，便是从《诗经》开始。

诗经的解读有很多种，本书中每首诗都是曲黎敏自己重新翻译，对诗经本身，对诗经里的爱情，更有独特的体会和见解，曲黎敏以《诗经》为源，在《诗经》中找寻共鸣与突破口，解读大家现实生活中的困惑与无奈，比如剩女古代也有，婆媳关系从古至今，孤独幽怨更是文人骚客的灵感来源。其实人们之所以感觉自己不幸福，并不见得是真的不幸福，而是要追求比别人幸福。涉及现代离婚的主要原因，她总结就是：忘大德，思小怨。

在重视德智教育的今天，曲黎敏将“诗教”重新带回我们的生活。诗教本指《诗经》怨而不怒、温柔敦厚的教育作用；泛指诗歌的教育宗旨和风格。其实中国自古就是诗教，诗教是一种美育，源于天性，让我们感知生活的美好，唤醒内心的美感。

谈及对于孩子的教育诗性培养，曲黎敏表示读诗是我们每个人要延续一生的事情，诗歌要解决我们人类最重要的问题就是情感。诗教不是传统意义上的背诗，而是要培养诗意的心境。现如今很多人喜欢以“有用”“无用”区别事物，其实“有用”的事物常常让你陷入庸常，“无用”之诗让你脱离庸常——有用之知识，让你活着；无用之诗，让你活得美。

曲黎敏认为，在这世上，光做“人”是不够的，最好还要做一个诗人，最起码是个骨子里有诗意的人，那样你与世界的对话就丰富而且充满意义了。

《卫风·伯兮》——赞美，会使生活明亮高尚

书摘

卫风·伯兮

【原文】 【译文】

伯兮朅兮， 大哥威武强又壮，

邦之桀兮。 我夫便是国栋梁。

伯也执殳， 手执长矛驾戎马，

为王前驱。 为王前驱没商量。

自伯之东， 自从大哥东征去，

首如飞蓬。 我便首乱如飞蓬。

岂无膏沐？ 岂无香膏沐黑发，

谁适为容！ 却道为谁画妆容！

其雨其雨， 想你之心如绵雨，

杲杲出日。 爱你之意如烈日。

愿言思伯， 想你之时心如蜜，

甘心首疾。 盼你不归头有疾。

焉得谖草， 哪里能得解忧草，

言树之背。 都说树荫能疗疾。

愿言思伯， 何人解我思君意，

使我心痗。 头痛心痛总难息。

《伯兮》这首诗特别能表现《诗经》里边女人形象的豪爽大气、率真真诚。

这是赞美丈夫的一首诗。有一件很重要但大多数现代女性却很少去做的事——赞美别人，尤其是赞美自己的丈夫。有人说：妻子分三种，一种是花瓶型，中看不中用；一种是合伙人型，可用但少情趣；一种是啦啦队型，这种类型的女人是智商、情商皆悦人者，她欢喜地、真诚地赞美生活，最后生活也因她的赞美和欣赏而愈加欢快、美好。

无论如何，赞美是一种能力，当你肯定别人的时候，你也是在肯定自己的情感。不吝赞美，也就是不吝自己的热情。抱怨会使生活灰暗，而赞美，会使生活明亮高尚。赞美别人，并不一定说明那个人非常好，但发自真心地肯定对方的那一点点好，却真的会令我们和被赞美者心情愉悦，这才是赞美于我们生活的意义。

我认为自己有一个优点，就是常看人的长处，但绝不是傻到看不见人的短处。看人长处是因为知道人的本性是什么，所以见人之好便欣喜；不看人的短处，是知道这短处一定让这人走不远。人生在世，各有各的命，犯不着你苦口婆心非要改人家的品性！关键是管好自己，欢欢喜喜、闲闲淡淡的，但要时刻警惕自己别有这些毛病，这就叫“化性情”。夫妻天天生活在一起，人性难免懈怠，言语相激，难免龌龊。如果夫妻生活全是抱怨的话，不仅男人提不起气来，伶牙俐齿的女人也得不到什么好处，最后都是伤害。其实，很少有爱情坚持到最后还是爱情，但最初能在一起说明还是有感情的。所以，在未来一地鸡毛的生活中常感念自己的初心，并往欢喜处去看自己的亲人，赞美对方，也鼓励和肯定自己，在化别人前先化自己，先喜悦自己，则是明白人的活法。生活，只要有赞美，没有理由不向好的方向走，不忘初心，方得终始，只要爱过，就好。

《诗经：越古老，越美好》，曲黎敏著，江苏凤凰文艺出版社