最近我在参与“百位历史文化名人工程”的写作，我写白居易。在写作过程中，研习了很多唐代的文化背景，自己有些体会。

　　在安史之乱之前，文化建设非常受重视，一个人要做官，首先要考进士，但是考上进士不一定去做官。考进士第一个科目就是做诗，这促使一个人终生都在练习读诗写诗的能力，这种教育的力量很大。另外写诗也有经济价值，比如那时外国人来唐朝拜，有的人会拿着黄金，到长安向文化阶层中的人买诗，白居易就属于当时的大名流。再比如有人刚得到了这些大诗人的新诗，上街买东西时，刚要付款，发现没带钱，他就可以对商家说，他刚从宫里抄出某位大诗人的几首新诗，可不可以换你的东西?商人是愿意换的。

　　唐朝的文化高峰客观上形成了我们中华民族的财富，这种财富是怎么形成的?是靠真的崇尚正气，厌恶邪的歪的。比如元稹，写诗稍稍淫秽一点，当时就评价不高，被评价最高的就是杜甫。白居易被贬官的时候，一路上往前走，旱路、水路，汉江、长江，要往九江走，这一路上他本来是郁郁寡欢的，但是走着走着就愉快了，因为他发现很多寺庙和客栈，到处都刻着很多诗作，其中有大量杜甫的和他的诗，他就觉得是有很多人肯定他的价值的，是有很多人懂他的。到了江州后，他就写下了《琵琶行》，虽然仍然极其愁闷，但是表达了天涯遇知己的感情。此前他已经写过《长恨歌》，《长恨歌》就是希望当今皇上不要再犯唐玄宗那样的错误，不要君王从此不早朝。白居易经历了五朝皇帝，这些皇帝都是读他的诗长大的，所以皇帝很能接受。他在总结文学经验时，说了两句话，即“文章合为时而著”，不要忘记自己所处的时代，创作要跟时代相关联;“歌诗合为事而作”，有真话才讲，没话不要无病呻吟。他总结的这个文艺理论，在今天依然是很有意义的。

　　现实主义还有个名字叫写实主义，只要写实，大家会认为这是好作品，不管你写作的意愿是什么。比如徐迟写陈景润，你说他是批判呢还是歌颂呢?徐迟写出了在极左路线下知识分子受迫害的现实，这是批判，但是写陈景润作为坚持着中国知识分子的传统，忠诚于自己的事业，在无比艰难的环境下，还在坚持研究探索，从这个意义上讲又是歌颂，好的作品是多义的。所以简单的歌颂和简单的批判都不能说明问题。因此如果说批判就是好的知识分子，歌颂就不是好的知识分子，这太肤浅了。

　　弘扬现实主义精神也包括社会要有对现实主义的理解，现实主义首先是科学的精神，是实事求是的精神，所以应该允许每一个创作者对社会生活发表他的见解，允许他写出引起争议的作品。哪怕大家认为他不是写实，但他自己认为是一种写实就行了，应该有这种宽容的态度。(本文是作者在近日《文艺报》和《人民日报》文艺部联合举办的“弘扬现实主义”探讨会上的发言。)