家风之面貌，足可彰显一国之精髓。先贤有语：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”要养清正国风，先养淳厚家风。在一贯注重伦理道德建设的中华文化中，家风的培养更是重中之重，历代都有大量关于家风的美谈。一些杰出历史人物尤其重视家风的培养与传承，不仅自己一生所为对得起自己立下的家训，子孙后代更是加以发扬光大，传承至今，乃至跨出家门，将一家的家训精神，融入到民族灵魂之中，至今读来仍是字里行间存至理，令人深思令人叹。

　　又是一年新春到，万千游子归家切，为各自梦想而奋斗了许久的许多中国人，再次踏上“春运”之路，越过千山万水，回到他们的故乡，回到他们的生长之地，回到他们的亲人身边……

　　回家。

　　这又不是普通意义上的回家，超过三十亿人次的客运量，“人类规模最大的周期性迁徙”，春运，这个中国奇迹，考验的是一个大国的实力，反映的是社会主义制度的优越性，见证的，则是那一个永远不变的“家”字。

　　中国人重视家庭，更重视家庭之建设。对于如何写好一个“家”字，如何培育、维护、延续一个家庭，如何发挥家教功能，中国人有大量的理论和经验，这些理论和经验，又是伴随中华文明而来，早已化为了传统的一部分，民族灵魂的一部分。

　　其中之精华，便是家风。

　　在2015年的春节团拜会上，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在发表重要讲话时就曾指出，不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。

　　既然是一种传统，就需要到传统中去学习，在传统成长的历史中去学习。那么在中华文明的历史长河中，先辈们到底是如何注重家风的呢?是通过大量的家训著作?还是通过自己的言行示范?或者是两者兼而有之?效果又如何?

　　这就是《历代名人的家风家训故事》要告诉读者的事情。作者匡济编著此书的目的，不仅仅是要将其作为一本“家训名言警句集成”或者“家训摘录”，而是要使其成为一本立足于家风、透过家训，深入到历代名人的家庭历史中去，剖析他们在家庭建设方面之成败得失的新颖书籍。

　　不仅看他们说的如何，还要看他们做的如何，更要看后果如何。

　　立足四大家风：

　　为人、处世、做官、求学

　　家风到底是什么?

　　家风是一个家庭的传统风尚，短短一句话便可以解释清楚。但这个传统风尚包括哪些方面，就是一个颇不简单的问题了。

　　作为社会细胞的家庭，承担有许多的功能，如食物、金钱等资源的取得、分配与运用，后代的繁衍与老一代的赡养，成员之间的感情交流和矛盾处理，道德与知识技能方面的教育，等等。由于家庭并非孤立存在于世上，而是存在于社会系统中，彼此之间发生频繁的横向联系，同时还要与一些非家庭的社会组织发生纵向联系，家庭的功能进一步复杂化。

　　这种复杂决定了家风不会只是一句话的事情，而是与家庭的功能息息相关。

　　正是基于此，本书的作者结合家庭的相关功能，以及历代名人生活的历史社会背景，在考察他们的家风建设中，侧重于为人、处世、做官、求学这四个方面，将勤俭、孝顺、清廉、励志、自立、仁厚等传统家风中的元素，用这些名人在这四个方面的言行来分别加以检验，看是导致了“功能受损”、“功能障碍”，还是“功能良好”、“功能强化”。

　　如关于司马迁的故事，作者并未拘泥于史料所限，仅仅将目光局限在司马迁继承父亲遗志，完成《史记》来尽孝一事上，而是以此出发，从为人的角度，为人子、更为正直史官，来讲述司马迁的尽孝故事，并强调这种精神正是《史记》的灵魂元素之一，是“倾注了司马谈家训精神的一部家风之作”。

　　又如关于方孝孺的故事，作者痛感于一些人所谓的“愚忠”之说，从为人的角度告诉读者，方孝孺是来自一个清廉刚直家庭的清廉刚直之人，其父连朱元璋的强权都不会畏惧，那么其子又怎会畏惧朱元璋儿子的暴力威胁?作者在感慨于那种古代读书人的气节之时，不由得又想起了近年来的历史虚无主义风潮，以及那些“汉奸有功”的论调，很显然，这些鼓吹者的家风，应该是出了问题。

　　主讲三类家训：

　　著作、书信、名言

　　家训是家风建设的重要载体，历代名人在这方面留下了大量的遗产，一眼望去，浩若烟海。体裁同样繁多，包括书籍、散文、书信、遗言、对联、政令，等等。仅仅要将它们系统地整理出来，就是一项浩大的工程。

　　本书作者在四大家风的基础上，以著作、书信、名言这三大体裁为主，对历代名人留下的家训史料进行了一番精选，将那些最能够代表他们某方面家训思想的部分，作为叙述的出发点和中心点，读来简明扼要又明确到位，与名人的家风家训故事形成了紧密结合。

　　晚清名臣李鸿章，也是一个家训书信不少的人物，按照惯常的思维，他要么讲训诫子孙处世之道，要么讲训诫子孙做官之道，可作者却选取了他在养生方面的家训思想，颇为新颖。须知中华家风家训文化发展到明清时期，出现了一些与养生有关的家庭健康思想，这是城市发展、人口增多、医学进步的一种反映。到了晚清时期，这方面的内容，更是大量出现在家训领域。再联系李鸿章年近八十的高寿，那么他在养生方面的家训，就格外值得注意了。

　　剖析成败得失：

　　教训中的教训令人深思

　　学习历史的目的，不在于背诵年代和人名，而在于以史为鉴，只有如此，才能更好、更清醒地继承、发扬传统。作者编著此书的目的，也不仅仅是为了讲述几十个家风家训故事，而是在于要从这些家风家训故事中，剖析各家在这些家风家训影响下的成败得失。如果说历代名人所留家训是一种教训的话，那么这种成败得失就是教训中的教训，是言行一致或者不一致的检验结果，更加令人深思。

　　如在古代史官笔下号称一代明君的唐太宗李世民，在家训中也是大谈远奢靡多勤俭的道理。但在作者的深入剖析中，却发现这位明君自己的实际行动与他所言出入甚大，不仅有大肆享乐腐化的举动，还发明了一句“百姓无事则骄逸，劳役则易使”来作为借口，结果是李家的家风，乃至大唐的国运，从他就开始埋下了衰败的种子，后代子孙终于有一天旧病复发，酿成了大乱。

　　又如东汉名将马援，以“叛将”身份投奔于刘秀麾下，长期在外征战，立下汗马功劳却始终不太被重视。经过作者对其家训书信所引发的一连串悲剧故事之剖析，终于看明白了这其中的缘故，同时又为马援本意不坏写法却很“坏”的那封家训书信扼腕叹息，更对东汉王朝从立国之始就复杂的权力格局感到几分胆寒。当读到马援后裔一改先辈在这方面的失误，修正了家风，平安长存于黑暗宫廷中时，又感觉他们总算是学到了那封家训书信中真正的东西。

　　此书除了编写新颖独到外，语言也颇为通俗生动，并且不乏犀利之笔，在讲述一个又一个故事的同时，不断地给人以启发，延续了作者此前写作《历史名人晚节不保启示录》等书的风格，希望作者今后继续从历史长河中提炼出更多的传统文化珍宝，奉献给读者。(陈金华)