阳春三月，春暖花开，万物复苏，清明又至。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。对我们来说，清明节绝不仅仅是休息娱乐的假日，更是承载着深厚民族文化的重要节期。作为承续了两千多年历史的中华传统节日，清明文化在时间的积淀中不断更新、升华；而当代人在铭记、传承传统的同时，也赋予清明节更多时代内涵与现代活力。

　　传统之源：节气、祭扫、踏春

　　清明，本是二十四节气之一。根据《淮南子·天文训》记载，

　　“春分后十五日，斗指乙，则清明风至，音比仲吕”。

　　时间是大自然的产物，节气展现的则是农耕文明的智慧。2016年，“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”被列入世界非物质文化遗产代表作名录，便是对其文化内涵的极大肯定。先民通过观察天文地理、气象物候，来感知自然变化、安排农业活动，敬天顺时，依农得时，从而创造了二十四节气。所谓“认识一个民族，其实就是认识它如何使用时间”，节气犹如包裹着中华民族农耕文明的文化密码，具有时间性与实践性的双重含义。从中既可以窥探出古人如何以人之理性追问天地运行与造化万物，更鲜活地展现了“天人合一”“和谐共生”的文化理念。从自然中推演人文，在人文中回归自然，这就是中华民族的文化之基、哲学之本。

　　唐宋之后，清明节逐渐融合了寒食节与上巳节的习俗，扫墓祭祖成为节日的核心内容之一。正如《弟子规》中所言，“死，葬之以礼，祭之以礼”。唐玄宗时敕令“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式”，扫墓祭祖的风俗随之逐渐固定下来。在双亲先祖的墓前，酻一壶清酒，备一餐食物，燃一对蜡烛，焚一叠纸钱。在飘忽不定的烟火前，古人跪述对先人的无限哀思，感念双亲的生育之恩，缅怀父母的音容笑貌。中华文化素来重视“慎终追远，民德归厚”，扫墓祭祖便是这一文化意识的凝结与升华。它不仅仅是个人情感与心境的表达，更借助年复一年、家族同体、感情充沛的仪式重演，唤醒、塑造和强化了家族、族群、集体的共同记忆以及中华民族的家国情怀。基于此，中华民族的文化便有了人文情感与生命延续的厚度。

　　“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺”。

　　随着节令习俗从祭典性向娱乐性与礼仪性的演变，踏春出游、荡秋千、蹴鞠、放风筝等活动在唐宋时期也逐渐成为清明节的另一项文化内容。扫墓祭祖渲染了清明节的肃穆，踏春出游则展现出清明文化的灵动。这一对看似矛盾却又融为一体的节日色调，赋予了清明节更为深远的文化内涵。在草长莺飞、层林渐绿的阳春三月亲近自然、感受新生，一驱内心的抑郁与冬日的寒气，这是顺应天时、人地和谐的最好展现；而将春天蓬勃的生机与缅怀先人的悲凉共置心中，又展现了古人悲欢与共、生死并置的人生哲学。所以，清明节不仅彰显了“哀而不伤，乐而不淫”的中庸文化，更塑造了“追思先人，勿忘生者”的生命境界。于是，中华民族便有了直面生死的勇气与豁达。

　　时代之本：追忆、缅怀、感恩

　　“清明一霎又今朝”。经典而不封闭，规范而不拘囿，正是优秀传统文化的发展路径。在传承历史底色与文化积淀的同时，时代应赋予其更多的现代气息。

　　追忆先人，是清明节传承不绝、延续至今的核心文化内涵。天下之人皆有父母，族群各有祖先，民族亦有本源。这种“我是谁”的心灵追问，扎根于每位华夏儿女的心中。纵使生活散于五洲，但是寻根谒祖的观念仍可将我们聚于华夏。所以，每年清明前后，无论是在机场、口岸，还是各地的乡间小道，都能见到返乡祭祖的人文之景。不过，情感是不变的，仪式是流动的。扫墓祭祖的形式并非是对传统旧制的完全沿袭。借鲜花表达哀思，用文字延续情感；以植树培土感念生养之恩，建石碑陵园寄托追思之情。我们已然看到了仪式的创新性发展，期待更多文明、合理的方式延续这一神圣的生命交流仪式。

　　与追忆先人同样庄严肃穆的，是对英烈的缅怀。“一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋”。血缘亲情的延伸，变成了对山川故土的热爱，而山川故土的灵魂，便是英烈在这片土地上留下的印记。“一寸山河一寸血，一抔热土一抔魂”。无论是在民族危亡之际，为了摆脱列强的侵略与蹂躏，为了维护祖国的独立与安全而奋起反击、血沃中华的革命先烈；还是在和平年代，用血肉之躯筑起安全屏障，用流血牺牲书写爱国忠诚的人民英雄，他们都是最可爱最可敬的民族脊梁！近十年来，清明节缅怀英烈的氛围日渐浓厚。从中国人民抗日纪念馆到各地的烈士陵园，从网上缅怀到实地祭奠，民众以不同形式追思为中华民族的凤凰涅槃、共和国的和平崛起而牺牲奉献的民族英雄。

　　而我们在缅怀英烈、继承英烈遗志的同时，更应该铭记历史，开创未来。历史就是历史，事实就是事实。任何人如果想逆历史潮流而动，随意否定、歪曲甚至美化侵略历史，付出了鲜血与生命的中国人民绝不答应！

　　将慎终追远的外延进一步扩大，感恩应该成为时代赋予清明节的新内涵。追忆先人，缅怀英烈，并不只是表达哀思，同时也是表达对历史的敬意，感念先人的育养之德与英烈的无畏牺牲。“滴水之恩，涌泉相报”“谁言寸草心，报得三春晖”，在古人的诗教传统中，感恩被勾勒为融入温情、嵌于血脉的人性良知。但是这一人伦底蕴却因其“平淡如水，不尚虚华”的秉性以及国人含蓄内敛、羞于表达的性格，而逐渐被淡化乃至忽视。

　　中国的感恩文化是在乡土人伦的脉络中发展而来。无论是“投桃报李”，还是“衔草结环”，都道出了感恩所拥有的“感激”与“报恩”的双重之义。所以，在清明节提倡“中国式感恩”，不仅充溢着情感，传递着记忆，更指向未来的行动。它将每一个个体与生俱来的良善激发出来，将感恩反哺的种子变成身体力行的参天大树，让人们懂得感恩，乐于回报，胸怀天下，共铸未来。

　　文化之义：文化常在，民族不老

　　文化认同，是一个民族的身份、标志，更是民族的根基与内核。作为民族凝聚的精神纽带，民族生命的延续基础，文化认同从精神层面回答了“民族是谁”的问题。从其内容结构来看，文化认同是一个由多种文化元素、价值观、道德规范组成的金字塔，其根基就是民族优秀的传统文化。

　　作为传统文化的一种表现形式，节日凭借其体验式的仪式活动，变成了活在百姓之中的传统。它承载着我们的文化，浸润着我们的生命，安顿着我们的心灵，更凝聚着中华民族的情感、理念、思想、价值。尽管跨越了几千年的时空，有所传承与发展，节日依然可以满足中华儿女心中共同的精神追求。它依然可以凭借其特定的文化内涵与情感记忆，塑造并点燃中华民族的文化认同。

　　所以，文化常在，民族不老。

      （作者：武志伟）