■本期主持：李景源（中国社会科学院学部委员）

　　■本期主题：创新时代的创新哲学

　　主持人语

　　光明日报《哲学》专刊复刊，可喜可贺。本期发表三篇文章，以创新时代的创新哲学为主题。

　　哲学的功能关涉主观世界和客观世界的认识和改造。在自觉认识和实践的意义上，认识和改造主观世界也是认识和改造客观世界的前提。就哲学所承担的认识和改造主观世界的使命而言，哲学是安身立命之学。创新哲学对于创新主体认识和实践的精神价值不言而喻。

　　创新是指向社会各领域的活动，是在新的广度和深度上继续推进改革开放。即使是经济结构和技术层面的创新，也属于人的主体性活动，具有价值与理性的双重性。

　　波澜壮阔的实践创新要求与之适应的理论创新，包括哲学创新。适应中国和世界发展的迫切需要，推动新时期中国哲学的创新发展，是当代中国哲学工作者的历史责任。

　　适应时代和科学的进步，适应社会和人的需求，推进当代中国哲学的创新发展，是中国马克思主义哲学工作者的历史责任。对于从事哲学社会科学的学者而言，思想理论创新无疑是最神圣的使命。张载把它概括为：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这是哲学社会科学学者能够大有作为的最高境界。可以说，这项历史责任就是：在创新的时代里发展创新的哲学，为中国实现创新发展提供思想理论支撑。这里首先应该讨论的是，思想理论创新的前提和前沿问题。

当代中国发展需要思想理论创新

　　当代中国的发展正处于由模仿驱动向创新驱动的转变之中。“后发优势”即主要靠模仿驱动的发展优势，虽然还没有用尽，但已所剩不多，创新发展是未来中国持续发展的唯一出路。不仅自然科学和技术需要创新，哲学社会科学也需要创新。我们不能完全靠借鉴别人的成果来解决我们面对的问题，而越来越多地需要依靠自己的创造力解决自己遇到的问题。中国制造越来越转向中国创造。中国的思想理论创新不仅具有必要性，而且具有可能性。

　　历史上的中华民族具有伟大的创造力，创造了辉煌的古代中华文明。英国学者坦普尔依据李约瑟对中国科学和文明历史的研究，得出如下结论：“人所未知的最大历史秘密之一是：我们生活的‘现代世界’是中国和西方种种成分的独特综合而成的。‘现代世界’赖以建立的基本创造发明和发现可能有多一半来自中国。”中国的发展曾长期处于世界各民族的前列。

　　近两百年来，中国经历了曲折的历史，走出了民族危亡的低谷，开始了中华文明复兴的历史进程。在生产力、生产关系，经济基础、上层建筑各个领域，我们都进行了探索和创新。改革开放的实质就是创新。这种创新一直在驱动中国经济和社会的发展。现在，理论创新、制度创新、科技创新、文化创新已经全面展开。西方一些学者认为，中国的创新能力仅次于美国。

　　作为哲学社会科学工作者，处在这样一个需要创新并且鼓励创新的时代，理所当然地要考虑如何参与哲学社会科学思想理论创新。我们需要明确，思想理论创新的前提是什么？在积极创造这种前提的同时，如何进入思想理论创新的前沿？在具备基本前提和进入思想理论前沿的情况下，如何实现特定思想理论的创新，发挥思想理论创新的社会作用？

　　创新活动依赖于人的创造力。何谓“创造力”？在拉丁语中，“创造力”一词最初大意是创造、创建、生产、造成。《创世纪》称：“上帝在一切都不存在的情况下创造了天和地”。从词源看，“创造力”的含义是：在原先一无所有的情况下，创造出新东西。“创造”本来就是“成长”的意思，青年时期是一个“成长”的时期，同时也是一个“创造”的时期。家庭、学校、社会在“创造”青年，但这种外在的创造是通过青年自我的创造实现的。

　　我们关注人的思想理论创造力的发展，这是思想理论创造者的生成或成长的过程。这种能力是在接受、理解和反思已有思想理论的历程中实现的。相应的人的认知构成是一横一纵的“T”型结构，即以广博为前提，靠专精得成就。总的说来，人之认知的广度与认知的深度是成正比的，要有足够的一横才能造就足够的一纵。我们需要有广博的知识，不羁的想象，丰富的经验，进而才能有批判的反思，抽象的概括，逻辑的分析。但过于宽泛的广度，导致思考难以收拢聚焦，天马行空，不踏实地，也会牺牲思想的深度和力度。

　　“以我们正在做的事情为中心”

　　在全面把握思想理论及其所依赖的社会实践和科学知识的基础上，我们需要从思想理论创新的前提转向思想理论创新的前沿。在思想理论前沿发现问题、分析问题和解决问题。问题很多，甚至可以说无穷无尽，如果没有关注的中心，漫无边际，就会如坠烟海。从理论上研究问题，是为